Pela sua a vida e obra de Eduardo Mondlane (1920-1969) e que representam um marco fundamental na luta pela independência de Moçambique e no pensamento anti-colonial africano, o que Eduardo Mondlane diria sobre o Moçambique que hoje vivemos? Estaria de acordo ou decepcionado? O que podemos resgatar no seu percurso para salvar o estágio catatónico em que o País se encontra? Abaixo, detalho sua trajectória, pensamentos e legado, baseado em pesquisa extensiva:
- Contexto Histórico e Juventude
– Nascido em 20 de junho de 1920, em Manjacaze, Gaza, Moçambique, Mondlane era filho de um chefe tradicional Tsonga. Iniciou estudos em missões presbiterianas suíças, mas enfrentou restrições raciais na África do Sul, onde foi expulso da Universidade de Witwatersrand após a ascensão do apartheid (1949).
Transferiu-se para Portugal (1950), onde conviveu com futuros líderes anticoloniais como Amílcar Cabral e Agostinho Neto. Perseguido, mudou-se para os EUA com bolsa de estudos, formando-se em Antropologia e Sociologia no Oberlin College (1953) e doutorando-se na Northwestern University (1960). Sua tese abordou conflitos raciais e identitários.
Trabalhou na ONU como investigador de processos de independência africanos (1957-1961) e lecionou na Universidade de Syracuse. Recusou proposta do ministro colonial português Adriano Moreira para integrar a administração colonial, optando pela militância anticolonial.
- Papel na Luta pela Independência
Em 1962, unificou três movimentos nacionalistas (UDENAMO, MANU e UNAMI) na Frente de Libertação de Moçambique (FRELIMO), com apoio do presidente tanzaniano Julius Nyerere. Eleito presidente, estabeleceu bases na Tanzânia.
Iniciou a luta armada em 25 de setembro de 1964, atacando postos administrativos em Cabo Delgado. Defendia uma guerra prolongada com apoio camponês e criação de “zonas libertadas”, onde a FRELIMO organizava serviços de educação e saúde.
Enfrentou divisões étnicas e ideológicas na FRELIMO. Líderes como Lázaro Nkavandame (Cabo Delgado) privilegiavam interesses locais, enquanto o padre Mateus Gwengere criticava o foco excessivo na guerra em detrimento da educação. O II Congresso (1968) reafirmou a luta por um Moçambique unificado e socialista.
Mondlane via a diversidade étnica como alicerce para um projeto nacional inclusivo. Sua capacidade de unir grupos díspares lhe rendeu o título de “arquiteto da unidade nacional”.
Defendia que a luta anticolonial exigia uma transformação socialista, não apenas independência política. Acreditava que as condições moçambicanas – como o caráter opressor do colonialismo – naturalmente conduziriam a esse sistema.
Criou o Instituto de Moçambique na Tanzânia para formar quadros. Seu programa “Education Project For Mozambique” influenciou políticas pós-independência, com ênfase em educação massiva e técnica.
Propunha modelos descentralizados de governação, antecipando debates sobre federalismo e regionalização em Moçambique. Acadêmicos como Silvério Ronguane apontam que sua visão poderia ter evitado guerras civis pós-independência.
Pan-africanismo e internacionalismo: Articulou apoios globais, desde a URSS e China até países nórdicos e EUA, sem alinhamento rígido durante a Guerra Fria.
Em 3 de fevereiro de 1969, morreu ao abrir uma encomenda-bomba em Dar es Salaam, Tanzânia. A data é celebrada em Moçambique como Dia dos Heróis Moçambicanos.
Autoria não esclarecida
Suspeitas recaíram sobre:
-PIDE: Polícia secreta portuguesa (agente Casimiro Monteiro é frequentemente apontado).
– Dissidentes da FRELIMO: setores contrários à sua liderança e viés socialista.
– Aginter Press: Organização anticomunista portuguesa.
– Impacto político: Sua morte acelerou a ascensão de Samora Machel, que consolidou o socialismo e liderou a independência em 1975.
Legado e Relevância Contemporânea
– Obra escrita: Lutar por Moçambique (1969) tornou-se manifesto anticolonial, analisando o sistema colonial e propondo um projecto nacional baseado em justiça social.
– Influência institucional:
– Universidade Eduardo Mondlane (Maputo): Maior instituição de ensino superior do país, rebaptizada em sua homenagem em 1975.
– Cátedras e bolsas: A Universidade Pedagógica de Maputo e outras instituições promovem estudos sobre seu pensamento, com destaque para obras como Mondlane, Regresso ao Futuro, de Severino Ngoenha (2020).
– Debates actuais: Seus ideais são invocados em discussões sobre:
– Unidade nacional: Críticas ao tribalismo e fragmentação política.
-Federalismo: Propostas de regionalização para inclusão étnica.
-Educação: Seu modelo é referência para políticas de alfabetização.
– Família: Sua esposa, Janet Mondlane, foi diretora de Ação Social no pós-independência; sua filha, Nyeleti, é ministra moçambicana.
Mondlane é revisitado como visionário cujas ideias anteciparam desafios moçambicanos contemporâneos. Sua ênfase na unidade, educação emancipatória e inclusão política permanece relevante frente a conflitos como a insurgência em Cabo Delgado (2017-presente). Acadêmicos defendem que seu pragmatismo e rejeição a dogmatismos oferecem caminhos para a governação actual. Seu legado transcende Moçambique, inspirando movimentos de libertação e pensamento pós-colonial em toda a África. (IMN)
